Šiuolaikinė stačiatikių proza

Gimė 1958 m. Maskvoje, užaugo Mitiščiuose netoli Maskvos.

1965 m. Su tėvais persikėlė į Ufą, kur baigė „aštuonmetę“ ir pedagoginę mokyklą, kurios specializacija - piešimo ir piešimo mokytojas vidurinėje mokykloje. 1977 m. Jis grįžo į Maskvą, kur dvejus su puse metų mokėsi „Mkhat“ studijos mokykloje (universitetas), gamybos skyriuje. Tą patį 1977 m. Jis tikėjo Dievu ir pradėjo lankytis Maskvos bažnyčioje „Nikolajus Kuznetuose“. Nuo 1982 m. Jis pradėjo keliauti dvasinio vadovavimo į Trejybės Sergijaus Lavrą link.

1984 m. Jis pradėjo vykdyti altoriaus berniuko klusnumą Šv. Theotokos užtarimo bažnyčioje kaime. Aleksino, Ruzsky rajonas, Maskvos sritis. Nuo 1985 m. Jis tarnavo toje pačioje bažnyčioje, kaip ir choro vadovas, iki 1989 m. Spalio mėn., Kai buvo įšventintas diakonu ir išsiųstas tarnauti į Naujosios Golutvinsiy Šventosios Trejybės vienuolyną. 1990 m. Jis buvo perkeltas į Epifanijos katedrą Noginske. 1991 m. Jis buvo įšventintas į kunigus ir išsiųstas eiti rektoriaus pareigas Šv. Sergio Radonežo kaime. Novosergievas, Noginskio rajonas, Maskvos sritis.

1997 m. Jam buvo atlikta onkologinė operacija, išgyventa dėl Dievo malonės ir gydytojų meno. 2001 m. Jam suteiktas arkivyskupo laipsnis. 2002 m. Pradžioje jis buvo perkeltas į Grebnevskajos bažnyčios Odintsove personalą. Netrukus pagal jo paties peticiją jis buvo pašalintas iš valstybės dėl sveikatos priežasčių. Invalidumo pensininkas. 2004 m. Pavasarį buvo išleistas pirmasis „Flavian“ leidimas. Šiuo metu jis gyvena kaime. Novosergievo, užsiima literatūrine veikla.

Torikas Aleksandras

Archyvas Aleksandras Torikas gimė Maskvoje 1958 m. Ir užaugo Mitiščiuose netoli Maskvos. 1965 m. Su tėvais persikėlė į Ufą, kur baigė „aštuonmetę“ ir pedagoginę mokyklą, kurios specializacija - piešimo ir piešimo mokytojas vidurinėje mokykloje. 1977 m. Jis grįžo į Maskvą, kur dvejus su puse metų mokėsi „Mkhat“ studijos mokykloje (universitetas), gamybos skyriuje. Tą patį 1977 m. Jis tikėjo Dievu ir pradėjo lankytis Maskvos bažnyčioje „Nikolajus Kuznetuose“..

Nuo 1982 m. Jis pradėjo keliauti dvasinio vadovavimo į Trejybės Sergijaus Lavrą link. 1984 m. Jis pradėjo vykdyti altoriaus berniuko klusnumą Šv. Theotokos užtarimo bažnyčioje kaime. Aleksino, Ruzsky rajonas, Maskvos sritis. Nuo 1985 m. Jis tarnavo toje pačioje bažnyčioje, kaip ir choro vadovas, iki 1989 m. Spalio mėn., Kai buvo įšventintas diakonu ir išsiųstas tarnauti į Naujosios Golutvinsiy Šventosios Trejybės vienuolyną. 1990 m. Jis buvo perkeltas į Epifanijos katedrą Noginske.

1991 m. Jis buvo įšventintas į kunigus ir išsiųstas eiti rektoriaus pareigas Šv. Sergio Radonežo kaime. Novosergievas, Noginsko rajonas, Maskvos sritis. 1996 m. Jis buvo paskirtas Šv. Blgo garnizono bažnyčios, įsteigtos jo iniciatyva, rektoriumi. Knyga. Aleksandras Nevskis garnizone „Stromyn“. Redagavo parapijos laikraščių „Sergievskio lapas“ ir garnizono „Tikėjimas ir Tėvynė“ leidimą.

1996 m. Jis parašė ir išleido pirmąjį brošiūros „Churching“ leidimą. Priežiūros sekmadieninės mokyklos Noginske, Stromyno garnizonas, p. Apskritis, Vladimiro sritis 1997 m. Jam buvo atlikta onkologinė operacija dėl Dievo malonės ir gydytojų meno, kurį jis išgyveno.

2001 m. Jam suteiktas arkivyskupo laipsnis. 2002 m. Pradžioje jis buvo perkeltas į Grebnevskajos bažnyčios Odintsove personalą. Netrukus pagal jo paties peticiją jis buvo pašalintas iš valstybės dėl sveikatos priežasčių. Invalidumo pensininkas. 2004 m. Pavasarį buvo išleistas pirmasis „Flavian“ leidimas. Šiuo metu jis gyvena kaime. Novosergievo, užsiima literatūrine veikla.

Bažnyčios

Ši problema daugeliui yra labai rimta, nes įėjęs į šventyklą nepasiruošęs žmogus susiduria su visiškai nauju, nesuprantamu ir šiek tiek net gąsdinančiu pasauliu. Kunigų drabužiai, piktogramos, lempos, giesmės ir maldos neaiškiomis kalbomis - visa tai naujokui sukuria savo svetimo jausmą bažnyčioje, verčia apmąstyti, ar visa tai reikalinga bendravimui su Dievu? daugiau >>> stačiatikių knyga

Dimonas: pasaka vaikams nuo 14 iki 104 metų

Tai literatūrinė pasaka, kurios pagrindinis veiksmas vyksta kitame pasaulyje, pagrindinis veikėjas, 17-metis paauglys Dimka (Dimon), eina per oro bandymus, kad išgelbėtų savo klasės draugę Mariną, su kuria ilgai ir beviltiškai įsimylėjęs. Kaip ir tikėtasi, jį lydi angelas sargas ir velnias-gundytojas.

Dėl to Dimonas nugalės visas pagundas ir giliai tikės. Kaip ir Marina. „Kol kas tėvas Nikolajus atsisakė su jais susituokti, jis pasiūlė palaukti, nors iki aštuoniolikos metų liko mažiau nei metai“..

Selafielis

Arkivyskupo Aleksandro Toriko knyga „Selafielas“ yra skirta didžiojo XX amžiaus asketo Schemos-vienuolės Sepphora atminimui, kuris numatė dabartinį dvasinio ir bažnytinio gyvenimo atgimimą persekiojimo metais..

Vyresnės kartos žmonėms, kurie vis dar prisimena bedieviškos valdžios genocidą prieš savo tikinčiuosius, sunku kitaip, nei stebuklu, suvokti dabartinę bažnyčių ir vienuolynų statybą, bažnyčios liturginės ir pamokslavimo misijos atkūrimą, didžiulį dvasinės literatūros leidimą..

Flavianas

Atrodytų, paprasta, tiesiog įveskite... Bet kiekvienas turi savo kelią. Arkivyskupo Aleksandro Toriko knyga „Flavianas“ pasakoja apie šį kelią, einantį kartais per liūdesį ir ligą, visada - per nuolankų pasididžiavimą ir išmestą tuštybę, lydimą daugybės stebuklų. daugiau >>> stačiatikių knyga

Flavianas. Laipiojimas

Archyvo Aleksandro Toriko istorija „Flavianas. Ascencija “tęsia pasakojimų apie Aleksejaus ir Rusijos kunigo Flaviano, praeityje fiziko ir alpinisto, dvasinius ieškojimus ir pasaulinius atradimus ciklą. Antroji kelionė į šventąsias Atono kalno vietas ir sunkus pakilimas į viršų, į Atsimainymo šventyklą Aleksejui ir smalsiems skaitytojams atskleis daugybę šventų vietų paslapčių..

Flavianas. Gyvenimas tęsiasi

Aš stovėjau prieš visos žmonijos džiaugsmą ir paguodą ir jaučiau, kad šventoji piktograma man atsivėrė kaip pro langą iš apleisto žemiškojo kambario į beribę Dangaus Amžinybę, ir pro mane pro šį „langą“ puolė galingas gryno oro srautas, kvepiantis negirdėtais kvapais. “- taip pasakoja archyvo Aleksandro Toriko naujos istorijos herojus Flavianas. Gyvenimas tęsiasi. ".

Šioje knygoje skaitytojai susitiks tiek su senais pažįstamais (tėvas Flavianas, Aleksejus, Irina), tiek su naujais veikėjais. Rašytojas kunigas ieško atsakymų į svarbiausius stačiatikių pasauliečiams rūpimus klausimus: apie nenutrūkstamą maldą pasaulyje, apie paskutinius laikus, apie kovą su aistromis, apie tikėjimo augimą žmogaus sieloje..

Aleksandras Torikas - Flavianas

Aleksandras Torikas - Flavų santrauka

Ateik, garbinkime savo caro Dievą... - Kristaus bažnyčia ragina atlikti kiekvieną tarnystę.

Atrodytų, paprasta, tiesiog įveskite... Bet kiekvienas turi savo kelią. Šis kelias, kuris kartais eina per liūdesį ir ligą, visada - per nuolankų pasididžiavimą ir išmestą tuštybę, lydimą daugybės stebuklų, pasakojamas archyvo Aleksandro Toriko knygoje „Flavianas“..

Flavų kalba - skaitykite internete nemokamai pilną versiją (visas tekstas visas)

Kaip šitas. Paskutinį kartą mačiau jį Lavroje prieš porą mėnesių. Tėvas Sergijus metus buvo hierodeaconas.

- O kas yra hierodeaconas?

- Hierodeaconas reiškia vienuolį diakoną. Jei diakonas yra „baltas“, tada jis tiesiog vadinamas diakonu, o jei vienuolis, tada hierodeaconu.

- Palauk, ką reiškia „baltas“??

„Balta reiškia vedęs. Visi bažnyčios dvasininkai yra padalinti į „baltus“ - vedusius ir „juodus“ - vienuoliškus, „juodus“ - iš vienuoliškų drabužių spalvos. Todėl pavadinimai skiriasi. Baltuosiuose dvasininkuose: diakonas, pagerbtas diakonas - protodeaconas, kunigas - kunigas, nusipelnęs kunigas - arkivyskupas arba protopresbyteris. Ir, kalbant apie vienuolystę, atitinkamai - hierodeaconas, archdeakonas, hieromonkas, abatas, archimandritas. Beje, aukštesnieji dvasininkai - vyskupai, tiekiami tik iš vienuolių.

- Tada, tėve, paaiškink man, neraštininkui, kas yra vienuolystė. Galų gale, kaip jūs suprantate, aš apie tai žinau tik iš bedievių knygų ir filmų, ir tada, aišku, viskas yra ne taip..

Flavianas sustojo, glostydamas retą pilką barzdą..

- Vienuoliškumas, Lioša, tai yra toks ypatingas gyvenimas, su Dievu ir Dieve. Pats vardas „vienuolis“ iš žodžio „mono“ yra vienas. Tai yra vienas su kitu su Dievu. Vienuoliai dar vadinami „vienuoliais“, tai yra - kitokie, ne tokie kaip visi kiti.

- Ne taip, tai reiškia - tu negali tuoktis ir valgyti mėsos?

- Kalbama ne apie mėsą, o ne apie santuoką, Lesha, yra vegetarai ir įkyrūs bakalaurai, tačiau tai nepadaro jų vienuoliais. Vienuoliai vadinami „žemiškaisiais angelais, dangaus vyrais“, jie taip pat sako: „šviesa pasauliečiams - vienuoliai, šviesa vienuoliams - angelai“. T. y., Vienuolių gyvenimas lyginamas su angelu.

- O koks tas panašumas?

- Panašumas tas, kad gyvenimo prasmė ir angelai bei vienuoliai, jų paskirtis - tarnauti Dievui ir vykdyti jo šventą valią. Be to, abu jie pasirinko šį kelią savo noru ir sąmoningai.

- Taigi, gerai, visi vienuoliai yra šventi kaip angelai?

- Ne, žinoma, sutikimas su vienuolika nėra šventumo ir išganymo garantija: tu negali tapti šventuoju atlikdamas kai kurias šventas apeigas ar davęs įžadus. Tik kai kuriose eretikinėse sektose jie moko, kad jei tampi jų nariu, tai jau esi išgelbėtas. Galų gale, „jūs negalite be vargo ištraukti žuvies iš tvenkinio“, ir ši patarlė tinka ir gelbėjant sielą. Norint dirbti savimi, tobulinti Dievo įsakymus būtina visiems - tiek pasauliečiams, tiek vienuoliams.

- Tad kodėl tada sutikti su vienuoliškumu, jei visi turi elgtis vienodai, o jūs taip pat galite būti išgelbėti pasaulyje?

- Atminkite, Lioša, kai įsimylėjote Iriną ir pradėjote su ja pasimatyti, ar nepalikote ir atidėjote kitus reikalus susitikti ir bendrauti su savo mylimuoju? Kodėl?

- Na... nes turbūt tas bendravimas su ja man suteikė daugiau džiaugsmo nei kas nors kitas.

- Teisingai! Taip pat vienuoliai tampa tais, kuriems bendravimas su Dievu yra didesnis džiaugsmas nei visi kiti žemiški džiaugsmai. Evangelijoje Kristus pasakoja palyginimą apie prekybininką, kuris ieško gerų perlų, kuris, suradęs vieną perlą, patį gražiausią iš kitų, parduoda viską, ką turi, ir tampa jo savininku. Šis palyginimas, galima sakyti, tiesiogiai susijęs su vienuoliais. Pasauliniame gyvenime yra daug „tauriųjų perlų“. Tai yra abipusės meilės džiaugsmas krikščioniškoje santuokoje, laimė pamatyti vaikus, išaugusius iš tikėjimo ir pamaldumo, malonumus, gautus iš sąžiningo darbo, švenčiant bažnytines ir šeimos šventes ir daug daugiau, kas krikščioniui teikia nuoširdų džiaugsmą ir praturtina jo sielą Šventosios Dvasios malonėmis. Tačiau yra „gražiausias perlas“ - nenutrūkstamas gyvenimas Kristuje, prieinamas visas, tik norint „viską parduoti“, tai yra, atsisakyti visų rūpesčių, aistrų ir gyvenimo džiaugsmų bei pasinerti į Dievo pažinimo gelmes. Tai yra vienuolystė. Taip pat vienuolystę galima palyginti su „specialiosiomis pajėgomis“ armijoje. Yra paprastų karių, turinčių savo parengimo lygį ir savas užduotis, taip pat yra „specialiųjų pajėgų“ vienetų, kuriuose rengimo lygis yra daug aukštesnis, mokymai yra ilgesni ir sunkesni, tačiau ypatingą reikšmę turi ir „specialiųjų pajėgų“ atliekamos užduotys. Taigi, jei Bažnyčia vadinama Kristaus armija, tai vienuolystė yra šios armijos „specialiosios pajėgos“.

- Na, kokias specialias užduotis atlieka šios vienuolinės „specialiosios pajėgos“??

- Visų pirma, tai yra viso pasaulio malda. Vien tik Viešpats žino, kas būtų nutikę visam mūsų pasauliui, į ką ji būtų išsigryninusi, jei visą parą veikianti vienuolinė malda nepamodytų Dievo teisingumo, neatneštų dieviškosios gailestingumo ir Šventosios Dvasios malonės mūsų puolusiam pasauliui..

Antra, tai yra neįkainojama dvasinio gyvenimo vienuolyno patirtis, tobulumas dorybėje ir kova su puolusiomis dvasiomis, kurią, surinkdami daugelio kartų vienuolijas, apibendrino Šventieji Tėvai ir išdėstė daugelyje dieviškai įkvėptų Šventosios Tradicijos knygų. Ši patirtis, tapusi prieinama pasauliui, yra pagalba ir patarimas dvasiniame gyvenime visiems, siekiantiems dvasinio tobulėjimo, tiek naujoms vienuolių kartoms, tiek pamaldiesiems pasauliečiams..

Trečia, tai yra tiesioginis poveikis pasauliui asketiško gyvenimo pavyzdžiu, mokymo žodžiu, senyvo amžiaus, kai daugelį sielų maitina asketai, pasiekę tobulumą. Jau neminint to, kad senovės vienuolynai buvo raštingumo, dvasinio nušvitimo centrai ir vieta, kur pasauliečiams, ieškantiems stiprybės ir patarimų pamaldžiam gyvenimui, buvo suteikta galimybė prisijungti prie dvasinės vienuolinės patirties iždo, rasti paguodos liūdesyje ir, dažnai, įžvalgus Dievo apreiškimas. stebuklingas sielos ir kūno išgydymas.

- Na, aš apskritai suprantu... Štai kodėl nesusituokėte, kad taptumėte vienuoliu ir tarnautumėte tik Dievui ir žmonėms.

- Taip, ne, nelabai, iš pradžių buvau vedęs.

- Kaip? Ar tu buvai vedęs? Kam? Kur tavo žmona? Kodėl to nesakėte anksčiau?

- Taip, apskritai, jūs neprašėte, taip, ir, beje, kažkaip nereikėjo.

- Oho! Atleisk, gal aš ten nelipsiu, man tiesiog svarbu suprasti, kodėl tavo gyvenimas taip pasikeitė, jei tau tai nėra per daug skausminga, pasakyk!

- Ne, ilgą laiką neskausminga, atvirkščiai, net džiugu pamatyti mano gyvenime nuostabų Dieviškosios išgelbėjimo Apvaizdos pasireiškimą. Galite prisiminti, kad baigęs studijas buvau paskirtas į prestižinį kosmoso tyrimų institutą, turėdamas rimtos mokslinės karjeros perspektyvą. Ir iš tikrųjų po šešių mėnesių aš jau vadovavau grupei, dirbau labai įdomia linkme, darbe buvau „galva pirma“. Štai šioje mūsų grupėje mano buvusi žmona Valentina buvo išsiųsta stažuotis. Ji buvo mūsų tyrimų instituto vyriausiojo dizainerio dukra, todėl ji buvo įtraukta į geriausią dizainerių grupę perspektyvia linkme. Iš pradžių aš jos nesuvokiau kaip mergaitės, tiesiog - K-va praktikantė, viskas. Ir ji nuo pat pirmosios dienos mane įsimylėjo, visais įmanomais būdais parodė savo buvimo vietą, gydėsi naminiais pyragais ir pan. Na, matyt, jos tėtis taip pat užsiminė, kad aš esu ateities darbuotoja, ypač jei aš ją vedu. Trumpai tariant, penktąjį stažuotės mėnesį jie susituokė Metropolyje. Po mėnesio man buvo pristatyta Biblija, atvežta iš Prancūzijos. Aš jį atidariau, pradėjau skaityti su savo įprastu žavesiu ir... vis dar jo neuždarau. Kai supratau, ir tai atsitiko pakankamai greitai, kad ten buvo parašyta Tiesa, įmečiau visas savo proto ir sielos jėgas, kad visa tai suprantu. Aš tai išsiaiškinau, tikėjau Dievu, tapau stačiatikiu. Iš pradžių tiek mano žmona, tiek mano vyresnieji apžiūrėjo mano apsilankymą bažnyčioje, pasninko laikymąsi ir nedalyvavimą šventiniuose susitikimuose. Žmona net grojo kartu, kartais eidavo į bažnyčią, nešiojo senovinį kryžių, netgi sutikdavo slapta susituokti, kad būtų meilės. Tada vis didėjantis mano religingumas ėmė varginti visus. Žmona nesuprato, kodėl neįmanoma eiti į postus teatruose ir restoranuose, įsitraukti į santuokinį intymumą, kodėl aš nesivaikau po materialių gėrybių, nevaikštau su ja aplankyti „reikalingų“ žmonių, aš „nespaudžiau“ užsienio verslo kelionių. Pastarasis ją ypač erzino. Atsižvelgiant į mano uošvės galimybes, man pakako parodyti tik tam tikrą veiklą, ir mes pusantrų metų vyksime į Paryžių, mano buvusios žmonos svajonių miestą. Ir aš vietoj Paryžiaus nutempiau ją į Pskovo urvų vienuolyną, į Trejybės-Sergijaus Lavrą, į Naująjį Athos, į Nikolskoje vyresniąją Schemą-archimandritą Gabrielę, kuri vėliau tapo mano dvasiniu tėvu ir instruktavo kunigiškos ir vienuoliškos tarnystės Dievui keliu. Žodžiu, įtampa augo namuose, darbe. Žmona ėmė dažniau „ilsėtis“ be manęs to paties „elitinio vaiko“ kompanijoje, keliauti į dachus, šalies restoranus ir pan. Vienoje iš kompanijų ji sutiko jauną prancūzų mikrobiologą Simoną, kurį Valentina taip sužavėjo, kad net žinodama apie savo keturių mėnesių nėštumo, jai pasiūlė ir kantriai laukė, kol bus išspręstos visos su skyrybomis ir išvykimu susijusios problemos, ir tik tada Prancūzijoje jis įvaikino mano dukrą, kuri gimė Valentinai..

„Flavian“ iš penkių dalių. Arkivyskupas Aleksandras Torikas.

Atsiprašome, šis produktas laikinai nėra sandėlyje.

Įdomi, jau daugelio pamėgta knyga apie nuostabų kunigą tėvą Flavianą, kuris dabar papildytas kita dalimi. Tai nėra knygų rinkinys, o viena knyga - Flaviano, kuris atidavė savo sielą savo draugams, istorija.

- Tėvas Aleksandras! Pasakyk man, kad tėvas Flavianas yra tikras žmogus?
- Žinoma, tai tikra! Tokių „flavų" yra daug, jie tiesiog ne visada yra pastebimi nepatyrusiai akiai ir nesistengia būti pastebėti. Kiekviename uoliame piemenyje, „paguldžius savo sielą už Kristaus kaimenės avis", yra toks „flavietis"! Ir šios knygos heroje yra susipynę įvairių kunigų, kuriuos myliu, bruožai: mano pirmasis išpažinėjas, tėvas Aleksejus, pirmasis rektorius, arkivyskupas Vasilijus, daugelis kitų, iš kurių aš studijavau ir vis dar mokausi sakralinės Dievo bažnyčios tarnybos..
- Tėvas Aleksandras! O kas yra pagrindinis jūsų trilogijos veikėjas: jis pats ar Aleksejus?
- Pagrindinis mano knygų veikėjas yra Meilė.

Šiame leidime yra visos penkios archyvo Aleksandro Toriko knygos dalys.

„Flavų“.
Knygoje pasakojama, kaip žmogus, apkrautas rūpesčiais dėl „kasdienės duonos“ ir kasdienės tuštybės, pradėjo lankytis šventykloje ir tikėjo Dievu, kaip pamažu istorijos herojai supranta tikrąją gyvenimo prasmę ir bando rasti malonės užpildytą jėgą, kuri padėtų jiems gyventi ir tikėti, suteikė viltis ir paguoda sunkiais laikais.
„Ateik, garbinkime savo carą Dievą. “- kviečia Kristaus bažnyčią per kiekvieną pamaldą. Atrodytų paprasta, tiesiog įeik. Tačiau kiekvienas turi savo kelią. Šis kelias, kuris kartais eina per liūdesį ir ligą, visada - per nuolankų pasididžiavimą ir išmestą tuštybę, lydimą daugybės stebuklų, pasakojamas archyvo Aleksandro Toriko knygoje „Flavianas“..

"Flavianas. Gyvenimas tęsiasi".
Aš stovėjau prieš visos žmonijos džiaugsmą ir paguodą ir jaučiau, kad šventoji piktograma atsivėrė priešais mane kaip langas iš apleisto žemiško gyvenimo kambario į beribę dangaus amžinybę. “- taip pasakoja archyvo Aleksandro Toriko naujos istorijos herojus Flavianas. Gyvenimas tęsiasi".
Šioje knygoje skaitytojai susitiks tiek su pažįstamais personažais (tėvas Flavianas, Aleksejus, Irina), tiek su naujais personažais. Rašytojas kunigas padeda rasti atsakymus į stačiatikių pasauliečiams rūpimus klausimus: apie tikėjimo į Dievą stiprinimą, apie kovą su aistromis, apie nenutrūkstamą maldą, taip pat apie tai, kas keičiasi žmogaus gyvenime, jam atvykus į stačiatikių bažnyčią. Knygoje pasakojama apie piligriminę kelionę į „Athos“, kurios herojai leido pajusti šių šventų vietų gyvybę suteikiančią galią, susisiekti su didžiausių stačiatikybės vertybių pasauliu..

"Flavianas. Pakilimas".
„Kažkas man atsitiko ten, ant kalno, Atoso viršuje, kažkokios metamorfozės. Atrodo, kad aš vis dar esu tas, kuris buvo prieš pakilimą, bet ne tas pats. Taiki dvasia, kuri man atėjo po maldos Atsimainymo bažnyčioje, nepalieka manęs iki šiol. „Dieve mano! Aš esu Dievas! “ - šios nepalaužiamos žinios suteikia man stiprybės bet kokiose gyvenimo situacijose, problemose ir kančiose “. Nauja archyvo Aleksandro Toriko istorija „Flavianas. Ascencija “tęsia pasakojimų apie Aleksejaus ir Rusijos kunigo Flaviano, buvusio fiziko ir alpinizmo, dvasinius ieškojimus ciklą. Antroji kelionė į šventąsias Atono kalno vietas ir sunkus pakilimas į viršų, į Atsimainymo šventyklą Aleksejui ir smalsiems skaitytojams atskleis daug paslapčių. Ši knyga gali būti jūsų asmeninis atradimas ir dvasinis vadovas...

"Flavianas. Armagedonas". Ketvirtoji knyga.
- Tėvas Aleksandras! Dabar daugelis kalba apie naują pasaulinį karą, pasaulio pabaigą, antikristo atėjimą. Kaip tai vertinti kaip krikščionį šiandien?
- Pasaulinis karas tęsiasi du tūkstančius metų! Prieš Kalvarijos Kristaus auką žmogaus sielų užkariavimas velnio nesutiko su tokiu „ginkluotu pasipriešinimu“, kuris prasidėjo nuo to momento, kai Viešpats su paaukotos meilės aktu smogė šėtono galiai ir padovanojo mums „nenugalimą ginklą“ Kryžių. Pasaulio pabaiga, kurios tikėtasi dar apaštalų laikais, kiekvieno žmogaus laukia tinkamu laiku, neatsižvelgiant į globalios svarbos pasaulinius įvykius, ir visi krikščionys turi pasiruošti šiai žemiškojo gyvenimo pabaigai. Oi, apie antikristo atėjimą. Kažkas jo laukia, o mes - stačiatikiai, laukiame antrojo ir šlovingojo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo - „Ji! Ateik, Viešpatie “!

„Flavianas - atsitiktinio keliautojo prisipažinimas“
Mieli draugai! Nauja knyga kun. Alexandra Torika iš serijos „Flavian“ -
„Flavianas yra atsitiktinio keliautojo prisipažinimas“. Mes apibūdintume tai kaip 4.5 knygą „Flavians“. Čia ją galite parduoti >>>

O. Aleksandras Torikas gimė 1958 m. 1991 m. Jis buvo įšventintas ir paskirtas Radonežo Šv. Sergio bažnyčios kaime rektoriumi. Novosergievo. Jo knyga „Bažnyčia“, pasakojanti apie stačiatikių sakramentus, išėjo daugiau nei penkis leidimus.

TURINYS

Flavianas. I dalis
Flavianas. II dalis. Gyvenimas tęsiasi.
Flavianas. Laipiojimas.
Flavianas. Armagedonas.
Flavianas. Baltasis laivas: Paprastas paprastas.

Flavianas

Žinoma, kad Flavija iš jų dalyvavo, o aš, be visų kitų vairuotojo, lagaminų nešiojimo-pono, pareigų, „savo išaukštinto garbintojo adjutanto“, kartu su Flavianu giedodavome Šventų Velykų kanoną laimingoms močiutėms (na, žinoma, ne Zharovskio choras, bet senoms moterims tai patiko).!

O Flavianas stebi vykstančius įvykius ir laukia, kada galės su pavojingu žaidimu žaisti su likimu.

Vieną iš artimiausių „Decimus Avicia“ draugų Virusą Nicomachą Flavianą krikščionių partija privertė nusižudyti, kuris ėmėsi teisinio šantažo ir neteisėto savo žemių konfiskavimo Kampanijoje ir Sicilijoje..

Praėjus mažiau nei keturiems mėnesiams po tėvo mirties, Nicomachas Flavianas Jaunesnysis priima krikščioniškąjį tikėjimą, kad išvengtų šios partijos persekiojimo..

Šis kelias, kuris kartais eina per liūdesį ir ligą, visada - per nuolankų pasididžiavimą ir išmestą tuštybę, lydimą daugybės stebuklų, pasakojamas archyvo Aleksandro Toriko knygoje „Flavianas“..

Problemos laukia jūsų užkalbėjimo išbandymo metu. '' - Flavianas apibendrino išklausęs mano įkvėptą potvynį..

Flavianas atsiduso, kirto sau žodžius: „Viešpatie, pasigailėk manęs, silpnoji!“ - ir palaimino ją pasilikti.

Hieroschemamonkas Misailas pats papuošė mūsų vienuolyną, o Flavianas mielai apsistojo ankštoje, bet mylimoje kameroje senajame parapijos vartuose..

Flavijos Brenier žydų ir Talmudo žydų tautos moralinė doktrina ir socialiniai pagrindai pagal jo šventą knygą Talmud su istorinių aplinkybių, kuriomis žydų tauta nukrypo nuo Mozės įstatymo, apžvalga apžvalga.

Ir tėvas Flavianas, kaip jis galų gale pavadino ją kitu žodžiu - blogiau nei „prakeiktas“... Pirmą kartą gyvenime jis prisiekė ir jam buvo paskirta griežta atgaila..

Sugalvotos kunigo Aleksandro Toriko istorijos

... atrado neginčijamą archyvo Aleksandro Toriko knygų įtakos galią.
Galite pradėti nuo jo darbo „Flavianas“ - neatsiliksite!
Antroji dalis „Gyvenimas tęsiasi“ yra sunkesnė, tačiau taip turi būti.
Trečioji dalis - „Pakilimas“ - perskaitykite ir pamatysite, kaip giedos jūsų širdis!

Kunigas Tigriy Khachatryan, kandidatas į teologiją,
Kursko vyskupijos Misionierių skyriaus vadovas

Arkivyskupas Aleksandras Torikas

gimė 1958 m. Maskvoje, užaugo Mitiščiuose netoli Maskvos.

Neradusios istorijos

- Tėve Aleksandrai, kaip tapote rašytoju?

- 1996 m., Kai buvau dviejų bažnyčių rektorius, į bažnyčią pradėjo ateiti daug žmonių. Daugelis jų praktiškai nieko nežinojo apie stačiatikybę. Aš nuolat turėjau atsakyti į tuos pačius klausimus: ką reiškia būti krikščioniu, kas yra „išsigelbėjimas“ ir ko reikėtų išgelbėti, ir apskritai - ko aš galiu gauti iš tavęs??

Kiekvieną kartą ilgai aiškinau: kuo mes tikime Dievą, kas yra nuodėmė ir kam skirtas bažnyčios gyvenimas. Žodžiu, su chronometru rankose, paskaičiavau: norint, kad naujai atvykęs religiškai neišsilavinęs asmuo galėtų pateikti pagrindines mintis apie Dievą, apie Bažnyčią, apie dvasinio gyvenimo principus, reikia maždaug trijų su puse valandos individualaus pokalbio. Galbūt kam nors pirminė katechezė užtrunka mažiau laiko, bet man ji nepasisekė greičiau..

Kadangi kunigui fiziškai neįmanoma rasti trijų su puse valandos kiekvienam naujam atsivertėjui, kilo mintis parašyti brošiūrą apie stačiatikių tikėjimo ir bažnytinio gyvenimo pagrindus. Tada kiekvienam, norinčiam kalbėti apie tikėjimą, gali būti suteikta ši knyga: „Perskaitykite ją, tada tu ateisi, ir mes tęsime pokalbį kitu lygmeniu“..

Taip atsirado brošiūra „Bažnyčios bažnyčia“. Savo lėšomis paskelbiau ir pradėjau platinti. Laikui bėgant knyga išpopuliarėjo, o dabar ji jau buvo išversta į anglų ir net į kinų...

- Taigi jūs kreipėtės į literatūrinę kūrybą...

- 2000-aisiais dėl sveikatos priežasčių turėjau palikti įprastą parapijos ministeriją. Tada kilo mintis perkelti įdomiausią iš dvidešimties metų patirtį mano bažnytiniame gyvenime į popierių. Bendraudamas su daugybe žmonių, per du dešimtmečius išmokau daug sielos nekonventuotų istorijų, Dievo malonės kupinos pagalbos įrodymų, kurie man atrodė verti pasidalyti jais su skaitytojais.

Nenorėjau rašyti apsakymų ciklo, pavyzdžiui, serijos „Stačiatikių stebuklai XX amžiuje“: tokia forma tuo metu jau buvo pakankamai sumušta. Ir aš nusprendžiau parašyti fantastinę istoriją, kuri būtų ne tik dvasiškai naudinga skaitytojams, bet ir įdomi, nes kai ji yra naudinga, bet neįdomi - mažai kas skaito.

Tada gimė pagrindiniai „Flaviano“ veikėjai. Jų santykių istorija tarsi tapo vaikų piramidės ašimi, ant kurios, kaip ir žiedai, buvo sukabintos įvairios mažos istorijos. Šis branduolys, be abejo, buvo sukonstruotas literatūriniu būdu, tačiau visos šios mažos istorijos, meniškai apdorotos vienu ar kitu laipsniu, iš tikrųjų vyko realiame gyvenime. Iki pasakojimo apie mirusįjį, kuris iš morgo atvyko kunigui prisipažinti.

- Ar tai tikrai nėra grožinė literatūra?

- Tai visiškai tikra istorija. Beje, kai „Lepta“ leidykloje buvo ruošiamas pirmasis Flavijos leidimas, Maskvos patriarchato leidybos tarybos cenzorius parašė apžvalgą, kad knyga apskritai nėra bloga, tačiau epizodas su mirusiu, kuris prisipažino, yra per daug fantastinis - ar verta jį apskritai įtraukti į knygą?.

Tačiau tai yra visiškai tikras faktas, tik tai atsitiko ne kaimo parapijoje, o Nikolo-Ugreshsky vienuolyne. Tiesa, dabar tiksliai nepamenu kunigo vardo - šio neįprasto prisipažinimo liudytojo.

Tuo metu vienas iš mano parapijiečių, dabar kunigas Riazanės regione, studijavo Nikolo-Ugreshskaya seminarijoje. Kartą jis priėjo prie manęs ir man pasakė: „Praėjusią savaitę mes turėjome tokį neįprastą atvejį - naktį miręs žmogus atėjo į vienuolio kamerą sakydamas, kad jis nepraėjo nė vieno iš išbandymų, bet per Dievo Motinos maldas Viešpats davė jam laiko prisipažinimui. ir paprašė jo prisipažinti... “

Čia esančios kameros buvo laikomos Chruščiovo penkių aukštų pastatuose, pastatytuose sovietmečiu uždaryto vienuolyno teritorijoje. Tuo metu ten nebuvo jokių vartų, tik plyšys sienoje - bet kas galėjo įeiti ir beldžiasi į vienuolio kamerą. Ir tada toks naktinis lankytojas beldžiasi... Tada tas hieromonkas nuėjo į morgą pažiūrėti, ar tas neįprastas išpažinėjas pasakė tiesą, ir jis gulėjo ant stalo... Tada viskas aprašyta knygoje.

Apskritai, beveik visos šios knygos „Flavian“ istorijos yra absoliučiai tikros.

Stebuklai iš gyvenimo

- Kodėl knygoje tiek daug stebuklų??

- Perskaičiau savo knygos apžvalgą žurnale „Foma“, kur žurnalistas Vitalijus Kaplanas parašė, kad kai kuriuos skaitytojus supainioja didelė stebuklų koncentracija mano knygose. Kaip, jei jie būtų išskaidyti: du vienoje knygoje, trys kitoje, būtų labiau tikėtina...

Esmė ta, kad neketinau parašyti daug knygų. Iš pradžių norėjau kiek įmanoma daugiau papasakoti apie tai, ką nutiko išgirsti iš žmonių ir pamatyti kiekvieną stebuklingą Dievo antgamtinį pasireiškimą, antgamtinį poelgį, tačiau kiekvienu konkrečiu atveju jis turėjo savo ypatingą bruožą dvasiniame žmogaus gyvenime..

Vis dėlto nepavyko visų nuostabių stebuklingų atvejų sutalpinti į pirmąją knygą „Flavianas“, ir kilo daugybė įvairių minčių ir idėjų, kuriomis norėjau pasidalinti su skaitytojais, todėl pasirodė antroji knyga, trečioji... Trečiojoje knygoje apie Flavianą bandžiau išspausti, ko gero, viską, ką norėjau pasakyti apie parapijos gyvenimą.

Kunigas Aleksandras Torikas. Nuotrauka: Šeimos stačiatikių laikraštis

- Ar galima sakyti, kad jūs ir tėvas Flavianas turite ką nors bendra?

- Akivaizdu, kad aš turiu ką nors bendra ir su Flavianu, ir su literatūriniu veikėju Aleksejumi, ir apskritai su kiekvienu iš herojų, kuriuos aprašau knygoje. Neįmanoma, kad autorius su savo asmenybe kažkaip nesiliečia su savo herojais. Jei klausimas yra toks: ar aš pats parašiau tėvo Flaviano atvaizdą, atsakymas yra: žinoma, ne.

Pagrindinis Flaviano tėvo prototipas yra nuostabus tėvas - velionis arkivyskupas Vasilijus Vladyshevskis. Jis buvo pirmasis mano rektorius, su kuriuo 1984 m. Pradėjau bažnyčios tarnystę kaip berniukas prie aukuro, tada - skaitytojas ir dainininkas, o po to kelerius metus buvęs regentu. Ir tada jis jau paliko būti įšventintas 1989 m.

Jis buvo tikras geras piemuo: tikras rusų kaimo tėvas, koks jis turėtų būti. Tėvas Vasilijus tarnavo Aleksino kaime, netoli Dorokhovo, Baltarusijos geležinkelio „Partizanskaya“ stotyje, dabar sūnus tarnauja toje parapijoje. Daugybė tėvo Vasilijaus savybių: meilė žmonėms, socialumas - sudarė tėvo Flaviano įvaizdžio pagrindą.

Be abejo, šis įvaizdis buvo suderintas su daugeliu man žinomų gerbiamų klebonų, kurie man yra sektinas pavyzdys, bruožų. Aš nesu pavyzdys sau.

- Tėve Aleksandrai, jūs sakėte, kad su kiekvienu iš savo literatūros pasauliečių herojų turite kažką bendro. Ar galima kunigą palyginti su pasauliečiu??

- O kas skiria kunigą nuo pasauliečio? Kunigas turi dvi pagrindines pareigas: mokyti žmones Dievo žodžio ir atlikti sakralines apeigas. Už tai ordinacijos metu jam suteikiama malonės pripildyta galia. Ir iš tikrųjų tik taip kunigas skiriasi nuo pasauliečio. Visais kitais aspektais esame lygūs. Negalite suvokti kunigo kaip kažkokio supermeno, dangaus - „ne toks kaip visi kiti“...

Be abejo, kunigas taip pat turi parapijiečius išmokyti praktinio bendravimo su Dievu - maldos! Viešpats pasakė Evangelijoje: „Jei du ar trys susitiks paklausti mano vardu, jiems tai bus duota“ arba „ten, kur du ar trys susirenka mano vardu, ten esu jų viduryje“ - todėl krikščionys nuo pat Bažnyčios gimimo momento, pradėjo rinkti draugystę su Dievu. Galų gale, kai jie būna kartu, jų bendros maldos tampa stipresnės ir kuo stipresnės, tuo aiškiau jaučiamas Dievo buvimas tarp tų, kurie meldžiasi, ir tuo apčiuopiamesnė yra maloninga Jo pagalba..

- Kai kuriuos jūsų maldai skirtų knygų skyrius prieš publikavimą patikrino Athonite vienuoliai... O kas yra malda už jus??

- Malda yra gyvas bendravimas su gyvu Dievu. Malda neįmanoma be grįžtamojo ryšio, jei nėra grįžtamojo ryšio, tai nėra malda. Jei žmogus tiesiog šaukia: „Viešpatie!“ - ir atsakydamas tik aidą: „Oh-oh-oh...“ - ir tada tylėti, tai nėra malda.

Tik jei žmogus savyje atsigręžia į Dievą, nuoširdžiai ir aršiai pradeda kalbėti su juo apie savo giliausią širdį, tada jis tikrai jaus šalia besirūpinantį Tėvo buvimą, pajus jo atsakymą savo sieloje. Kiekvienas praktinį dvasinį gyvenimą gyvenantis krikščionis turi šią patirtį daug kartų..

Mokant maldą, labai svarbu lankyti pamaldas, ypač Dieviškąją liturgiją..

Taip atsitinka, kad jūs meldžiatės namuose, meldžiatės - ir atrodo, kad nieko neatsitiko, bet jūs atėjote į bažnyčią - tokia malonė! Ir staiga siela iškart atsidaro, meldžiasi, jaučia šią malonę, švelnumą ir ašaras... taip, jūs pats viską žinote.

Kai jūs einate į bažnyčią melstis ir jūsų širdyje tvyro susiaurėjęs nejautrumas, aplink jus stovintys žmonės palaiko jus savo maldomis, priima jus ir jūs kartu su visais pradedate plaukti šioje maldos upėje, kaip kad buvo..

- Patristinė tradicija moko būti labai atsargiems dėl dvasinių išgyvenimų: negalima norėti apčiuopiamų malonės apraiškų.
Kaip saugu sielai išsigelbėti, galite jausti Dievo buvimą?

- Jei pats Viešpats jums leis kokiu nors būdu pajusti Jo buvimą, tada jis bus tiesiog saugus! Svarbiausia neieškoti jokių „pakylėtų“ būsenų, nebijoti euforinio malonumo, stiprių emocinių išgyvenimų, protinių judesių.

Viešpaties buvimas netoliese jaučiamas tyloje ir širdies ramybėje, liečiant atgailaujantį jausmą, sujungtą su šilta viltimi į Dievo Meilę ir Malonę - tokie pojūčiai būdingi Dievo malonėms, pasak Šventųjų Tėvų pamokymų..

- O demono egzorcizmo iš mergaitės epizodas („flavų kalba“) taip pat paremtas tikrais įvykiais?

- Tikrai. Yra visiškai tikras šios merginos prototipas, tik iš tikrųjų jos vardas nebuvo Jekaterina. Ir tai, kaip ji apibūdina momentą, kai perskaitoma per ją Bazilijaus Didžiojo malda „Dievų Dievas, viešpačių valdovas...“, kurios pagalba tėvas Flavianas atitraukė nuo jos nešvarią dvasią, taip pat yra tiesa. Be to, tai nutiko praktiškai mano rankose..

Tada aš vis dar buvau dabar jau mirusio tėvo Vasilijaus regentas parapijoje. Viena iš mūsų parapijiečių merginų pirmą kartą atvežė draugę į bažnyčią vakarinėms pamaldoms. Šventykla buvo pustuštė, paprastai žmonės sunkiai priėjo visą naktį budrumą - buvo penki kilometrai iki artimiausios gyvenvietės. Todėl vietiniai gyventojai į tarnybą dažniausiai ateidavo ryte..

Kunigas Vasilijus Vladyshevskis

Vakare paprastai tik mes, maskviečiai, ateidavome, dainuodavome, skaitydavome klirose. Tėvas Vasilijus suteikė palaiminimą - mes visą naktį budėjome penkias valandas, griežtai laikydamiesi Chartijos, kaip vienuolynuose. Kartais kunigas tarnavo maldos tarnybai už nešvarių dvasių išmetimą pagal „Didįjį Trebniką“. Prie jo priėjo du ar trys sergantys žmonės, kenčiantys nuo alkoholizmo ar kitų aistrų. Kai kitas žmogus pats negalėjo susitvarkyti su savo aistra ir norėjo gauti pagalbos iš Dievo, tada tėvas Bazilijus, pasigailėjęs, kartais tarnaudavo šiai maldos tarnybai, ir tai šiek tiek palengvindavo kančias. O kažkas visiškai atsikratė savo aistros.

Ir kaip tik ten buvo visos nakties budrumas, aš eidavau iš choro žvakėms į „žvakių dėžę“, pamačiau: ten stovėjo kažkokia mergaitė nepažįstama. Grįžau į klirus, klausiu: vaikinai, kurių draugas ten yra?

Viena iš mūsų dainuojančių merginų sako: „Tai mano draugas, ji serga. Mes kartu buvome turistų stovykloje, gyvenome toje pačioje palapinėje. Kai aš pradėjau melstis prieš eidama miegoti vakare, ji iškart nualpo. Tik aš palaikau maldaknygę: „Tėve mūsų...“, - ir ji nualpo. Aš ją nuvežiau pas savo tėvą Vasilijų “.

Tarnavimas pasibaigė, dvi merginos išėjo pasivaikščioti po bažnyčią, o vaikinai ir aš stovėjome prie varpinės, kalbėjomės. Staiga mergina dainų autorė sušunka: „Ateik čia, padėk! Mano draugas blogas! “ Taip atsitiko, kad aš pirmoji išbėgau, paėmiau gulinčią merginą į rankas, ir ji, kaip virvė, laisvai kabėjo rankose. Ir kol aš nešiojau, vaikinai pradėjo melstis kartu. Ji pradėjo pykinti prie mano rankos traukulių, burna nedrįso, aš jau išsigandau - būsiu sąžininga. Jie paskambino tėvui Vasilijui, jis išbėgo, pamatė, kas vyksta ir sakė: „Viskas aišku, nuneškite ją į šventyklą“..

Kol aš nešiau ją į bažnyčią, lipau laipteliais prie durų, žmonės nusiramino, malda susilpnėjo, o mergaitė vėl sumušė man rankas. Šventykloje aš jai padėjau ant krūtinės, laikiau tik tiek, kad ji nenukristų. Tėvas Vasilijus sugalvojo relikviją į brokato maišą. Ir tada viskas nutiko taip, kaip aprašyta knygoje apie tėvą Flavianą.

Tėvas užsideda relikviją ant galvos - ji bus išmesta maždaug už penkių metrų, ji išskrido per grindis. Tėvas Vasilijus man pasakė: „Laikyk maišą ant galvos, kol gausiu misalą“ - persekiojau ją su relikvija per grindis, mėtau iš relikvijų ant grindų - seku paskui ją. Kaip tik tada tėvas Vasilijus pradėjo skaityti maldą „Dievų Dievas“ - ji mušė, mušė, o paskui tapo tylesnė, tylesnė ir visiškai nutilo. Aš bandžiau ją pakelti nuo grindų, tačiau ji buvo be sąmonės, visiškai atsipalaidavusi, tarsi virvė, slenkanti ant rankų.

Tėvas mane sustabdė ir pasakė jai: „Kelkis!“ Ji iškart pakilo ant kulnų, tarsi užtvara ant vyrio, ir atsistojo kolone. Akys atsivėrė: „Tėve, kas man nutiko. "

Tai yra atvejis, iš kurio išaugo epizodas, aprašytas pirmoje apsakymo knygoje „Flavianas“. Galite palyginti, kaip buvo gyvenime ir kaip ši akimirka meniškai apdorota knygoje. Visi kiti epizodai yra maždaug vienodi, tam tikru ar kitu laipsniu apdoroti, bet visi vyko realiame gyvenime.

„Mokymai“ Athonite vienuoliams

- Jūs daug kartų buvote Šventajame kalne, kuris jus sužavėjo labiausiai?

- Kai pirmą kartą pasiruošiau prie Atono kalno, turėjau vykti pas savo pažįstamą kunigą, bet taip atsitiko, kad tuo metu jis turėjo eiti vienas. Grįžęs aš jo paklausiau: „Koks yra ryškiausias ir stipriausias jūsų įspūdis apie„ Athos “?“ Matote, kad Rusijoje, norėdami pajusti Dievo atsakymą į maldą, malonę, kuri ateina maldos metu, turite sunkiai dirbti. Atrodo, kad mes jį kasome nuo žemės paviršiaus - reikia įdėti daug pastangų. Ir ten jis tiesiog išsilieja ore, ten kvėpuoji: atverk savo širdį ir melskis - atsisuk į Dievą. O malonę jausite neįprastai stipriai visur “..

Kai po šių žodžių pirmą kartą atėjau į „Athos“, mane labai sudomino ši pati patirtis: pajusti, kokia neapčiuopiama malonė yra ten. Čia meldžiatės, meldžiatės, bet sau, kaip koks medžio gabalas. Kodėl - akivaizdu: aistros traškina visą širdį, atima iš jos jautrumą. Bet kiekvienas krikščionis nori paragauti bent truputį dieviškosios malonės prisilietimo.

Ir kai aš ten atvykau, aš pradėjau melstis įvairiuose vienuolynuose, šventose vietose, Viešpats per savo malonę privertė mane tai pajausti. Dievas tai daro jaudindamas kiekvieną atvykstantį ne tik pasižvalgyti, nusifotografuoti, „apsipirkti“... Bet kai jie visa širdimi atsigręžia: „Viešpatie, kur tu esi?“ - tada ateina atsakymas: „Čia, šalia tavęs“...

- Jūsų knygose aprašomi labai įdomūs susitikimai ant Atono kalno, kokie jie tikri?

- Kartą prieš kitą kelionę į Šventąjį kalną buvau Kretoje. Ten aš turėjau vieną problemą ir, norėdamas skubiai ją išspręsti, turėjau paskambinti vienuoliui iš Šv. Panteleimono vienuolyno „Athose“. Aš jam šaukiu: „Tėve, taip ir tiek...“ Ir jis man sako: „Mes perskaitėme tavo trečiąjį„ Flavianą “, tad ateik, mes jį sutvarkysime...“ Klausiu: „Ar tu mane akmenimis apversi?“ - „Akmenys, - atsako jis, - mes nedarysime, o skardines su mėgstamais aštuonkojais..

Tuo metu leidykloje vis dar buvo spausdinama trečioji apsakymo „Flavian“ knyga, bet aš jau buvau ją kai kuriems nusiuntusi elektronine forma ir jau perskaitytą Šv. Panteleimono vienuolyne..

Aš priėjau ten ir pasakiau: „Štai aš atnešiau galvą. Ką aš parašiau neteisingai? Kas, - sakau, - stebuklų yra per daug? “ - Ne, stebuklai yra mūsų kasdienis gyvenimas. Dievo Motina dažnai pasirodo, ji čia visur vaikšto - nenuostabu, Atoso kalno abatas! Galite eiti aplink katedros kampą ir pakeliui į kamerą nubėgti prie Dievo Motinos - ir tai nutinka čia... Arba pats Viešpats gali pasirodyti vienuolio pavidalu - perskaityti gyvenimus, kam ir kokia forma pasirodė Viešpats - čia nieko stebėtino. Tai yra mūsų gyvenimas, čia parašėte visą tiesą “.

Aš galvoju: „Ačiū, Viešpatie, aš ne per daug stebuklų“. Klausiu: "Kokia tada problema?" „Visi buvome sunerimę, kai perskaitėme jūsų aprašymą, koks siaubas tai bus„ Athos “paskutiniu metu. Trileris yra tavo, kaip čia susprogdins visas velnias, kai moterims bus leista ant Atono kalno! Skaitėme, aptarėme su tėvais, susibūrėme... “

Aš sakau: „Štai kodėl aš taip parašiau, kad, be kita ko, jūs susirinktumėte ir bendrautumėte, tikslas buvo jus šiek tiek sujaudinti. Nors aš tave aplankau, karts nuo karto pas tave ateinu, bet matau kai kuriuos dalykus. Broliškai noriu pasakyti: vaikinai, to geriau nereikia, nes tai gali virsti katastrofa. Taigi jis parašė, kad galbūt nesustos brolių Athonite sekuliarizacijos procesas. Tai taikoma ne tik mūsų vienuoliams, bet ir likusiems: ir graikams, bulgarams, rumunams ir kitiems “..

„Athonite“ tėvai man pasakė: „Mes pagalvojome ir nusprendėme: turbūt nebus viskas šitaip“. Aš atsakau: "Jei tikrai būsite aktyvesni maldoje, naudokite mažiau nešiojamųjų kompiuterių, vaizdo grotuvų, telefonų su žaislais ir kitais pasaulinės civilizacijos atributais ir nukreipkite daugiau dėmesio į vidų, tada galbūt to ir nedarysite.".

Drąsiai sakiau ne tam, kad išmokytų athonitų vienuolius, kaip būti išgelbėtiems: jie sako, kas gi kitas išmokys juos išgelbėti, jei ne pavaldus arkivyskupas netoli Maskvos? Tiesiog kartais kai kuriuos dalykus iš šalies žinome geriau.

Įvykiai, aprašyti trečiojoje „Flaviana“ knygoje ir kurie sukrėtė tėvus nuo Šventojo kalno - tai buvo skausmo šauksmas iš mano širdies. Aš labai myliu „Athos“, neseniai grįžau iš ten dešimtą kartą ir aš jaučiu šios vietos šventumą. Tai yra nepakartojama dvasine prasme, tai tarsi atotrūkis tarp mūsų žemiškojo ir amžinybės pasaulio. Jei atvyksite ten su atvira širdimi ir norėdami susisiekti su Atmos maldos siela, tuomet tikrai pajusite šios vietos malonę, melstą daugelio kartų asketijų..

- Iš principo niekas nėra apsaugotas nuo sekuliarizmo...

- Jau grįždamas keliu keltu kartu su vienu vienuoliu, sakau jam: „Tikriausiai trečiajame„ flavike “esu padaręs per daug visokių„ siaubo filmų “. Tėvai, manau, pasidarė pilki skaitydami tai... “Ir jis man atsako:„ Mano draugas, taip pat vienuolis, dirba disertaciją Milane. Vienu metu jis gyveno su vokiečiu, taip pat su kažkokiu mokslininku. Be to, abu blogai mokėjo anglų kalbą ir visai italų kalbą bei bendravo daugiausia gestais ir vartodami keliolika angliškų žodžių. Bet kai mes ėjome pasivaikščioti po miestą, nereikalingo pašnekesio nebuvo, jie galėjo kartu vaikščioti ir kiekvienas melstis sau. Draugas man pasakė: „Kartą, kai vokietis atveda mane į senovės katalikų bažnyčią, rodo ir sako:„ Tai teatras “. Klausiu: „Koks teatras, ar tai šventykla?“ - O jis: „Teatras“. Atidarau duris, žiūriu, o ten - tikrai: publika, scena, dekoracijos... Šventykloje yra teatras. Mes einame toliau su juo. Vėl šventykla. Parodo: tai yra baras. Mes atidarome duris - baras, eilės butelių... apskritai tikras baras. Einame toliau, vėl rodo: diskoteka buvusioje šventykloje... “. Taigi jūs, tėvas Aleksandras, savo knygoje „nesukaupėte“ nieko, ko nėra realiame gyvenime. Tiesa, dar ne „Athos“... “

Pasirodo, nieko ypatingo knygoje nesu sugalvojęs. Visa tai jau yra. Būdamas Milane ir kitur Europoje. Bet ji gali ateiti į bet kurią vietą: į „Athą“, į Rusiją - kiek laiko bolševikai įrengė tualetus mūsų šalies altoriuose? Jei mes gyvename, aš net nekalbu - bent jau dvasiškai - ne elementariai morališkai, tada mes negalime išvengti šios nelaimės. O dabar kaip mes gyvename: apsižvalgykite aplinkui, o dar geriau - savyje.

misija įmanoma?

- Kunigas misionierius Tigriy Khachatryan sakė: „... atrado nepaprastą archyvo Aleksandro Toriko knygų įtakos galią... Skirtingų socialinių sluoksnių žmonės... netikėtai per išgalvotos gerybinės literatūros pasaulį, greitai ir lengvai pasinėrę į stačiatikių dvasingumo pasaulį. Užjaučiant herojus, dalijantis autoriaus nuomonėmis, jie gavo pirmąją tikėjimo patirtį “.

Ar laikote save misionieriumi?

- Kiekvienas krikščionis turi apaštalinę misiją skelbti Evangelijos įsakymą meilei. Iš Evangelijos žinome, kad prieš 2000 metų Dievą nešanti žydų tauta susiskaidė į dvi dalis: vieni pasekė Kristumi ir tapo Jo mokiniais, o kiti manė, kad jiems nereikia jo ir nukryžiavo..

Ši pasirinkimo laisvė - sekti Kristumi ar prieš Jį - iki šiol nebuvo atimta nė vienam asmeniui, taip pat ir iš tų žmonių, į kuriuos Bažnyčia dabar kreipiasi pasinaudodama visomis esamomis priemonėmis ir galimybėmis: radiju, televizija, laikraščiais, žurnalai, kunigų pamokslai.

Šiuo metu misionierių veikla užsiima daug kunigų, kurie, kaip įmanydami: kalba per televiziją, pamokslauja klubuose, salėse, įmonėse, kažkas rašo knygas ar filmus, kuria televizijos laidas - kas turi kokių galimybių, talentų, palaikymo ir pan..

Tačiau nuo pat šventojo lygiaverčio su apaštalais princo Vladimiro laikų Rusijos stačiatikių bažnyčioje nebuvo įsteigtos organizuotos misionierių mokyklos. Tada Rusija buvo apšviesta ir pakrikštyta krikščionių tikėjimu. Tada visa Rusija tapo stačiatikė ir misijos poreikis išnyko, išskyrus Rusijos imperijos pakraščius..

Buvo pavienių misionierių, kurie keliavo į kitas šalis: į Kiniją, Korėją, Japoniją. Pavyzdžiui, šventasis Japonijos Nikolajus iš pradžių sukūrė Japonijos stačiatikių bažnyčią. Bet tai buvo pavieniai atvejai, išimtys. O pačioje Rusijos imperijos teritorijoje nebuvo reikalingi misionieriai.

- Ir Šv. Steponas iš Permės?..

- Jis atliko savo misionieriaus tarnybą tuo metu, kai daugelis rusų tautybių, kurios gyveno ne rusai, tokios iškilios asmenybės kaip Šventasis Steponas, buvo apšviestos, pakrikštytos, po to buvo nustatyta tam tikra pusiausvyra. Kai kurios tautos buvo pakrikštytos, tapo stačiatikėmis, kitos pirmenybę teikė islamui, budizmui ar pagonybei. Tačiau Šv. Steponas nepaliko tokios misionierių darbo mokyklos, kaip, pavyzdžiui, tarp protestantų - su tinkamai pastatyta religine mokymo sistema, paremta pamokslavimu ir misija..

Tiesą sakant, tokios sistemos neturėjome dar prieš revoliuciją. O po revoliucijos - kokia misija! Tuomet, jei kunigas tiesiog sąžiningai meldėsi soste, jam jau buvo šaunama į galvą, kad jis to nedarytų. Bet pabandykite ten būti misionieriumi...

Tas pats velionis arkivyskupas Vasilijus Vladyshevskis, tapęs tėvo Flaviano prototipu, visiškai pajuto sovietų bejėgiškos valdžios spaudimą. Kaip jau sakiau, parapija, kurioje mes su juo susipažinome, yra Aleksino kaime. Tai, jei neklystu, buvo 15-oji jo tarnybos vieta. Jis buvo persekiotas visoje Maskvos srityje. Kas važiavo? Natūralu, kad ne vyskupijos valdžia, o religinių reikalų įgaliotiniai - KGB-šnikai. Kam? Nes jis atliko savo tarnystę nuoširdžiai, visa širdimi. Jis bus paskirtas į naujas pareigas - per metus aplinkui jau yra jaunų žmonių bendruomenė: jie stovi pamaldose, klausosi jo pamokslų, meldžiasi, prisipažįsta, konsultuojasi. Jis siunčiamas tarnauti į kitą Maskvos srities galą. Po metų vėl yra bendruomenė ir net pas senąsias bendruomenes iš visur ateina pas jį.

Dabar valdžia klebonų dėl to nepersekioja. Deja, mūsų laikais patys kunigai daugiau energijos skiria bažnyčių pastatų statybai ir dekoravimui, nei parapijiečių sielų sielovadai. Pastatai yra matomi visiems - sielos tik Dievui! Tai liūdna.

Ir dabar, kai tik griuvėsiai yra daugiau ar mažiau sutvarkyti, sako Jo šventumas patriarchas Kirilas, sakoma, eik, broliai ir seserys, išmokite užsiimti misionieriška veikla! Kaip tai padaryti? Dabar Bažnyčia ieško būdų, būdų išspręsti žmonių misionierių švietimo problemas. Štai mes, kunigai, stengiamės kiek galime... Aš, pavyzdžiui, rašau knygas.

O. Aleksandras Torikas „Sojuz“ televizijos kanale

Dimon-ohlamon

- Kaip kilo idėja parašyti knygą „Dimonas“??

- Pats siužetas paprastas. Yra antikinis spektaklis „Orfėjas ir Euridikė“, kuriame pagrindinis veikėjas Orfėjas nusileidžia į pragarą dėl savo mylimojo. Aš pasirinkau šią idėją kaip knygos „Dimon“ pagrindą.

Dimono prototipas yra vienas iš mano parapijiečių, kuris man tarnavo kaip altorius. Iš prigimties jis yra visiškai toks pat kaip knygos herojus. Jis taip pat yra raudonplaukis, taip pat priklausomas nuo kompiuterio, taip pat „šaunus“, bet kartu ir labai geras, nuoširdus vaikinas. Aš jį pažįstu daugelį metų. Jūs neįsivaizduojate, kiek aš su juo kovojau.

14-15 metų paaugliams prasideda sunkus laikotarpis, su Dimonu buvo tiesiog nemalonumų. Be to, jis užaugo be tėčio, motina jį augino viena. Kaip ir visos raudonplaukės, jis labai energingas - mes su juo kentėjome. Jie atėmė virvelius iš kompiuterio, pavogė sistemos bloką... Kad ir ką mes padarėme, kad pakeistume jo požiūrį į kompiuterį!

Tai buvo aktyvaus „karo veiksmų“ laikotarpis. Tada Dimonas pamažu pradėjo augti. Stebėdamas jį, aš pastebėjau, kad nepaisant viso jo „vėsumo“, jis yra labai geras, tyros širdies žmogus, sugebantis tikros meilės ir žygdarbio. Jei žmogus, ypač vyras, nėra pajėgus didvyriškam poelgiui - atsisakyti savęs už tą, kurį myli, tada tai nėra vyras ir apskritai ne žmogus, bent jau ne krikščionis - šimtu procentų.

Jaunimas turėtų žinoti, kad vyras iš „ne vyro“ išsiskiria sugebėjimu paaukoti save vardan to, kurį mylite. Ir šioje Dimonoje aš mačiau ir matau šį sugebėjimą: mes vis tiek periodiškai bendraujame. Vis dėlto jam bus jau 25 metai - apskritai dabar tai gana didelis „okhlamon“.

- Apskritai, savo knygoje jūs jam skyrėte Orfejaus vaidmenį?

- Taip, „Dimonas“ yra savotiškas dramos „Orfejus ir Euridikė“ „perdarymas“: žmogus nuėjo į pragarą dėl savo mylimojo. Ir tada išbandymas buvo uždėtas šiame sklype.

Kai aš kreipiausi į epizodą, kuriame aprašomas veikėjo apsisprendimas eiti per pragarą per terminalą Marinkos sielai, tą pačią akimirką į mano rankas pateko A.I knyga. Osipova „Posthumiškas sielos gyvenimas“. Nėra nieko atsitiktinio. Blaise'as Pascalis turi puikią frazę: "Galimybė yra pseudonimas, kurį Dievas pasirinko pats". Aš net nepradėjau galvoti apie tai, kaip atrodys „terminalas“, per kurį pagrindinis veikėjas ateis į kitą pasaulį, kai knygos dėka netikėtai supratau, koks jis turėtų būti.

Esame įpratę aprašyti išbandymą pagal palaimintąją Teodorą. Bet Theodoros aprašyti išbandymų vaizdai yra tik meniniai vaizdai, atitinkantys to meto pasaulio, kultūrinės aplinkos, kurioje buvo palaimintasis, žinių lygį. Siekdama perteikti savo jausmus, išgyvenimus, kaip ji išsigandusi, ji naudojo įvaizdžius, kurie buvo suprantami jai ir jos amžininkams. Šie išbandymų vaizdai, pasak Teodoro, yra archajiški, jie atitinka tą erą, tą laiką ir net gyvenimo būdą, kuriame žmonės gyveno.

Kristus atėjo ir kalbėjo su sąvokomis, kuriomis gyveno aplinkiniai žmonės: laukas, vynuogės, piemuo ir avys. Dabar patogu dirbti su tais dalykais (automobiliais, kompiuteriais), kurie mus supa kasdieniame gyvenime, jie mums yra pažįstami. Ir remiantis su jais susijusiomis asociacijomis, lengviau paaiškinti sudėtingus dvasinės tvarkos dalykus..

Jei Feodora dabar aprašytų savo išgyvenimus, ji pasakytų, kad, pavyzdžiui, jie atvedė mane į pirmąjį išbandymą, demonas sėdi prie kompiuterio stalo ir ekrane rodo visas mano nuodėmes, kurios kankinamos šiame išbandyme. Ir angelas sargas paima, pavyzdžiui, banko kortelę, praeina ją per aparatą... kartą - iš jos buvo išimta suma, pakankama šioms nuodėmėms atpirkti, ir aš toliau!

Aleksejus Iljičius Osipovas savo knygoje „Sielos pomirtinis gyvenimas“ pasiūlė iš esmės kitokį modelį, kurį sugalvojo ne jis pats, o pagal Šventus Tėvus. Savo nuomonę jis visada pagrindžia aiškiais patristinės kūrybos skaičiavimais.

Yra puiki Šv. Teofano Saldūno, kuris kalba apie išbandymus, citata. Žinoma, negaliu dauginti pažodžiui, bet prasmė yra tokia. Šventasis sako, kad visiškai įmanoma, jog teismo sprendimas nebus vykdomas per išbandymus: yra nuodėmė - yra geras poelgis, o tai reiškia, kad yra už ką „susimokėti“... Visiškai įmanoma, kad demonai sielai pateiks tai, kas viliojo, prie ko ji prisirišo. žemiškas gyvenimas. Jei tas viliojimas pasirodys toks stiprus, kad siela galvoja: „Tai yra mano rojus“ ir sutinka ten pasilikti, tada demonai perims savo galią šiai sielai ir už tai prasidės kančios..

Dabar aš bandžiau iš atminties perduoti šventojo Teofano pasakytą prasmę, o Aleksejaus Iljičiaus knygoje galite perskaityti šią citatą visa apimtimi. Pradėjęs nuo šio modelio, aš sukūriau „terminalo“, aprašyto „Dimona“, meninį įvaizdį..

Kaip rasti išpažintį?

- Savo knygose taip pat liečiate dvasinio vadovavimo ir paklusnumo temas. Pastebėjau, kad tai šiek tiek skiriasi nuo to, ką profesorius A.I. Osipovas.

- profesorius A.I. Aš labai gerbiu Osipovą, nepaisant to, kad mūsų požiūriai kai kuriais klausimais skiriasi, pavyzdžiui, dėl paklusnumo ir dvasininkų..

Aleksejus Iljičius daugiausia remiasi Šv. Ignaco (Brianchaninovo) dvasine mokykla. Tačiau tai nėra pats išsamiausias pagrindas, kuriuo būtų galima remtis, tarkime, paklusnumo klausimu. Šventasis Ignacas rašo, kad patristinėse knygose aprašytas paklusnumas jo laikais tapo neįmanomas. O Aleksejus Iljičius Osipovas, operuodamas savo nuomonę, rašo, kad šiais laikais yra dar neįmanoma tokio patristinio paklusnumo..

Tačiau šiuolaikiniame Bažnyčios gyvenime matome visiškai ką kita, ne tik rusišką, bet ir ekumeninę stačiatikybę. Daugelis sektų, kurios „turi būti vieta“ net mūsų stačiatikių bažnyčioje, schizmatinėse grupėse ir asociacijose, turi aiškų nurodymą - „paklusnumas yra daugiau nei pasninkas ir malda“: pakluskite „vyresniajam“ ir jis parodys jums kelią į išganymą, nedrįskite pažeisti jo nurodymų, žingsnis į kairę, žingsnis į dešinę - ir tu esi pragare. Tai yra vienas kraštutinumas. Tačiau ne tik šiuolaikiškai: eretikai ir sektantai visais amžiais spėliojo apie „paklusnumo“ sąvoką..

Kita vertus, absurdiška sakyti, kad dabar visiškai nėra paklusnumo ir negali būti, nes nėra „Startsev“ ir, atitinkamai, nėra kam paklusti. Kai mums yra sloga, ar ieškome medicinos profesoriaus konsultacijai, ar einame pas paprastą rajono terapeutą? Žinoma, mes susitarsime su vietiniu terapeutu. Jei staiga paaiškėja, kad neturime slogos, o diagnozavus ir gydant kokią nors sunkią ligą, tada pats mūsų rajono gydytojas sako: „Eik pas profesorių, aš tau duosiu siuntimą - tik jis gali padėti tavo atveju“. Taip yra dvasiniame gyvenime. Didžioji dalis dvasinės „slogos“, su kuria žmonės ateina pas kunigus, yra visiškai diagnozuojami ir gydomi parapijos klebono lygiu, kuris yra tiesiog kompetentingas, sveikas ir sąžiningas dėl savo pareigų..

Apskritai daugumai krikščionių „vyresnysis“, kaip charizmatiškas asmuo, turintis antgamtinių dovanų įžvalgumo ir stebuklų, paprasčiausiai nereikalingas. Yra paprasti piemenys, kunigai-išpažinėjai, kurie yra parapijose ir patys imasi padėkos, kad rūšiuoja kitų žmonių problemas ir pataria. Yra tokių žmonių, jų yra daug ir reikėtų šia galimybe pasinaudoti.

- Be to, vienuolikų paklusnumas ir pasauliečiai yra skirtingi dalykai.

- Tikrai. Mes nelyginame paklusnumo vienuolynuose ir pasaulyje, mūsų šiuolaikiniai vienuolynai paprastai yra atskiras skaudus dalykas, ypač moterims. Trečiajame „Flavian“ ir „Selafiel“ šiek tiek paliečiau šią temą. Dabar mes kalbame apie pasauliečius.

Prie kunigo ateina pasaulietis ar pasaulietis ir sako: „Tėve, aš turiu problemų su savo vyru, sūnumi, dukra, dukra ir tt“. - „Pradėkite mokytis gyventi kaip krikščionis, su tokiu dažnumu ir išpažintimi, kad gautumėte bendrystę, skaitykite tokias ir tokias maldas, skaitykite Evangeliją“ - „Tėve, palaimink!“ - "Aš laiminu!"

Žmogus išeina ir arba to nedaro, arba daro viską visiškai priešingai. Jis vėl ateina: „Tėve, aš turiu tokią ir tokią problemą, ji išliko ir net pablogėjo...“ - „Ar padarei tai, ką tau sakiau?“ - Ne, tėve, aš ne! Bet žinote, problema išlieka... “

Ar tai „paklusnumas“ ar „nepaklusnumas“? Kaip galite naudoti šį žodį tokioje situacijoje? Žmogus ateina pas gydytoją, jis diagnozuoja: „Jūs sergate tokia ir tokia liga, štai jums receptas, eik nusipirkti vaistų, padaryk ir per savaitę būsi sveikas“. Pacientas išeina, įmeta receptą į šiukšlių dėžę ir sako: „Aš nieko nedarysiu“. Po savaitės jis vėl ateina pas gydytoją ir sako: „Žinai, man dar blogiau...“

- O koks turėtų būti kunigas-išpažinėjas?

- Gera susirasti sveiką, protingą dvasinį tėvą. Be to, protingas bent jau bendros bažnytinės patirties lygiu. Aš neturiu omenyje „dvasinio suvokimo dovanos“ kaip malonės kupinos dovanos, aukščiausios dovanos, net ir iš tokių, kaip aiškiaregystė, ligonių gydymas malda ir pan. Mes vis dar esame tokie nesveiki, kūniški, kad pasauliečiams geras dvasinis auklėtojas yra tiesiog sąžiningas kunigas, vedęs, turintis savo šeimos gyvenimo, krikščioniškų santykių su žmona patirtį ir krikščionišką savo vaikų auklėjimą. Ši patirtis yra vertingiausia daugumai parapijiečių. Ir jei kunigas taip pat yra pamaldus, stengiasi atidžiai ir giliai melstis, gyventi aktyvų dvasinį gyvenimą, tada jis tampa savotišku „dvasiniu lyderiu“, kuriam siekia išganymo žmonės. Susirasti tokį dvasingą tėvą nėra lengva.

Tai atskira tema ir didelė problema - dvasininkai ir paklusnumas mūsų bažnyčioje šiandien. Bet Viešpats dėl priežasties Evangelijoje pasakė: „Prašykite ir jums bus duota, ieškokite ir suraskite, numuškite ir ji jums bus atidaryta“. T. y., Ieškokite išpažinties ne pagal savo aistras, ne pagal norą „būti suskaičiuotam kaip stačiatikiui ir gyventi savo malonumui“ bei „palaiminant“.!

Ne taip, kaip kai kurie: „Aš eisiu pas šį kunigą dabar, nes žinau, kad jis palaimins mane mėsos gavėniose...“ Jei ieškai dvasinio tėvo, turinčio tokią motyvaciją, susidursi tik su tokiu, su kuriuo galėtum nuvykti į pragarą Prašau.

Geras išpažinėjas yra tas, per kurį pats Viešpats nukreipia jūsų gyvenimą į išgelbėjimą ir nepakels jūsų aistrų. Jei jūs ieškote tokio mentoriaus, tuomet jums reikia pradėti nuo aršios troškimo ir, žinoma, su maldos prašymu: „Viešpatie, leisk man tokį mentorių, kuriam aš, turėdamas aiškią sąžinę, galėčiau patikėti savo sielą išganymui ir priimti iš jo gelbėdamas dvasinius patarimus!“ Ir tada: "... visi, kurie prašo, gauna, ir ieškotojas suranda, ir tam, kuris numuša, bus atidaryta". (Mato 7: 8)

Taip pat skaitykite:

Manoma, kad jei esi kunigas, tada kaip galėtum leisti laisvę mintimis ar žodžiais? Viskas, kas lengvai atleidžiama bet kuriam kitam autoriui ir netgi pakeliama į nuopelnus, mes, atvirkščiai, esame kaltinami.

Šiuolaikinė stačiatikių proza

Torikas Aleksandras

Bažnyčios

Dimonas: pasaka vaikams nuo 14 iki 104 metų

Selafielis

Flavianas

Flavianas. Laipiojimas

Flavianas. Gyvenimas tęsiasi

Aleksandras Torikas - Flavianas

Aleksandras Torikas - Flavų santrauka

Flavų kalba - skaitykite internete nemokamai pilną versiją (visas tekstas visas)

„Flavian“ iš penkių dalių. Arkivyskupas Aleksandras Torikas.

TURINYS

Flavianas

Sugalvotos kunigo Aleksandro Toriko istorijos

Arkivyskupas Aleksandras Torikas

Neradusios istorijos

Stebuklai iš gyvenimo

„Mokymai“ Athonite vienuoliams

misija įmanoma?

Dimon-ohlamon

Kaip rasti išpažintį?

Svarbu Žinoti, Opos